第三百二十九章 五御、六书、九数
“此人不错,其弓箭射击之技艺,可谓非凡!”
在此时君子六艺,虽然是被一个人都必备的知识之一,至于尚武之风就更不要多说了,但是能够将五射进行的如此多彩,也可谓少见。
一旁的陈宫看到曹操对于此士卒感兴趣,招来一名士兵询问之后,才上前一步道:“君上,此人乃是义阳人,魏延字文长,虽刚刚加入我军不久,然而却因为弓马娴熟,而立下过数次战功,这一次也是因为其弓艺不错,才被曹仁将军将其派到此处,教导他们射击之术。”
“魏延?”
曹操的脸色变了变,没有想到那个历史之上也算是一个争议人物的魏延,此时竟然在自己的麾下,还是一名立下过一些战功的士卒。
曹操脸色的变化,被陈宫误以为是曹操对于魏延神奇了一些兴趣,因此主动的开口道:“君上,可需要臣将其招来,面见君上?”
“不,还是不需要了,既然能够立下战功,那么孤想来,只要他不变,日后孤与他总有相见之日!”
最后看了一眼已然开始教导他们进行弓箭射击的魏延,曹操将目光转移了开来,要是刚刚来到此的时候,曹操可能还会十分激动的冲上去和魏延交谈一番,然而到了现在,曹操却早就没有了这样的想法。
毕竟此时的曹操,在经历过的事情变多之后,深刻的明白一个道理,那就是一个人的才能,他往往都是由其本身的遭遇而定下的。
最鲜明的一个例子就是汉献帝了,历史之上的汉献帝,如果生在和平盛世,绝对是又一个昭帝、宣帝,其帝王之才绝对是有的。
然而这个时空之中的汉献帝,却是由于人生轨迹的改变,此时的他。要是真的让他主政的话,那么他更像是汉朝的商纣王又或者是周幽王。
正因为此,不说将魏延骤然提拔会引起的一些事情,就光光是如此。曹操都有些担心,骤然从低位升到高位的魏延,还能不能有一颗平常心,毕竟棒杀同样也是毁了一个人的方法啊。
只要魏延还是历史之上的那个魏延,那么就算今日他们没有互相见面。但是曹操相信,终于一日,他能够以其他的方式见到这个历史之上,争议颇多的人。
将魏延之事暂且放下的曹操,将目光移到了操场右边的方向,相比于左边仅仅是人声鼎沸,右边的操场可谓是“人马嘶鸣”了。
君子六艺之中的御,全称是五御,五御即驾车的技巧,包括:“鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。
鸾、和都是车上的铃铛。车走动时,挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通guò竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道上旋转时,要合乎节拍,有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时,要把猎物驱向左边,以便坐在车左边的主人射击。
当然,正所谓时移世易,昔日的五御,放在现如今就有些不太合适了,毕竟战车这个古代兵种。现如今早已经被战场之上的王者骑兵所取代了,因此,陈都学宫之中所教导的御,所御的乃是战马。
当然。虽然让五御不太适合现如今,但是也仅仅是因为战车的消失吧了,关于五御曹操除了将战车改成骑马之外,其余的没有一丝一毫的改变。
中原农耕民族的骑兵,为什么大多数的时候,要是一对一根本打不过草原之上的游牧骑兵。其中一个最重要的就是,中原骑兵的马术相比于游牧民族来说,那简直就是一个天上一个地下了。
毕竟相比于把战马当当是看做征战的兵器不同,对于草原之上的游牧民族来说,战马不单单是兵器,同事更是他们的伙伴、生命的保障,同时游牧民族相比于中原民族来说,他们的一生,大半的时间都是在战马之上度过的。
正是因为双方的认知不同,习性不同,才导zhì中原民族的骑兵,一对一根本不可能是游牧骑兵的对手。
虽然此时由于曹操,骑兵的三神器被发明了出来,但是曹操可是很明白的,在人类社会,相比于政zhì、文化制度等精神层次的,兵器等战争物品的扩散绝对是最为快速的,而相比于学习先进文明,蛮夷学习先进的战争制度和兵器,可谓是最为快速的。
也行在短时间内,中原骑兵凭借那三神器,能够稳稳的压住游牧骑兵,但是那个时间绝对不会太长,也行十多年甚至数年过后,这些东西就会传播到草原之上,被那些草原之上的游牧民族所掌握。
正是因为这种担心,曹操才没有将五御之中的那些可谓是技巧一类的东西给剔除掉,当然,从战车变成战马,完全掌握五御的难度上升的也不是一点两点,光光是看那些一个个被摔的惨不忍睹的学生们就能够明白了。
参观完操场之后,曹操接下来还去观看了一下教授数、书的地方,其中的书,其实就是后世的语文加上历史了。
后世不少人都认为,古代的中国在教育之上几乎没有什么太大的贡献和看重,但是其实是大错特错的,欧洲人骄傲的一件事情,那就是文字的普及率,但是这一点,却早在春秋甚至是更早的周朝时期,华夏的人们就已经认识到并且开始做了起来。
君子六艺的六书,其中最重要的一点,那就是识字,为基础课之一,六书一词最早见于《周礼.地官》:“掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……,五曰六书,六曰九数。”
当然,相比于周朝时期就开始出现的六书,其中最后一项,也就是君子六艺的其中之一九数才是让曹操最为震撼,同时也为自己乃是华夏之人,而升起了骄傲感。
九数即九九乘法表,古代华夏的数学教材。六艺中的数同样是一门基础课,蕴含着十分深奥的学问。
在古代华夏,数学和阴阳风水等活动一起,被归入术数类,它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题,就是要计算天体,推演历法。
由此可见,古代的华夏,并不是对于天文等事一无所知的,早在周朝的时候,聪明的汉人,就已经利用九数来计算天体运行,因此来推演历法。(未完待续。)
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在此时君子六艺,虽然是被一个人都必备的知识之一,至于尚武之风就更不要多说了,但是能够将五射进行的如此多彩,也可谓少见。
一旁的陈宫看到曹操对于此士卒感兴趣,招来一名士兵询问之后,才上前一步道:“君上,此人乃是义阳人,魏延字文长,虽刚刚加入我军不久,然而却因为弓马娴熟,而立下过数次战功,这一次也是因为其弓艺不错,才被曹仁将军将其派到此处,教导他们射击之术。”
“魏延?”
曹操的脸色变了变,没有想到那个历史之上也算是一个争议人物的魏延,此时竟然在自己的麾下,还是一名立下过一些战功的士卒。
曹操脸色的变化,被陈宫误以为是曹操对于魏延神奇了一些兴趣,因此主动的开口道:“君上,可需要臣将其招来,面见君上?”
“不,还是不需要了,既然能够立下战功,那么孤想来,只要他不变,日后孤与他总有相见之日!”
最后看了一眼已然开始教导他们进行弓箭射击的魏延,曹操将目光转移了开来,要是刚刚来到此的时候,曹操可能还会十分激动的冲上去和魏延交谈一番,然而到了现在,曹操却早就没有了这样的想法。
毕竟此时的曹操,在经历过的事情变多之后,深刻的明白一个道理,那就是一个人的才能,他往往都是由其本身的遭遇而定下的。
最鲜明的一个例子就是汉献帝了,历史之上的汉献帝,如果生在和平盛世,绝对是又一个昭帝、宣帝,其帝王之才绝对是有的。
然而这个时空之中的汉献帝,却是由于人生轨迹的改变,此时的他。要是真的让他主政的话,那么他更像是汉朝的商纣王又或者是周幽王。
正因为此,不说将魏延骤然提拔会引起的一些事情,就光光是如此。曹操都有些担心,骤然从低位升到高位的魏延,还能不能有一颗平常心,毕竟棒杀同样也是毁了一个人的方法啊。
只要魏延还是历史之上的那个魏延,那么就算今日他们没有互相见面。但是曹操相信,终于一日,他能够以其他的方式见到这个历史之上,争议颇多的人。
将魏延之事暂且放下的曹操,将目光移到了操场右边的方向,相比于左边仅仅是人声鼎沸,右边的操场可谓是“人马嘶鸣”了。
君子六艺之中的御,全称是五御,五御即驾车的技巧,包括:“鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。
鸾、和都是车上的铃铛。车走动时,挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通guò竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道上旋转时,要合乎节拍,有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时,要把猎物驱向左边,以便坐在车左边的主人射击。
当然,正所谓时移世易,昔日的五御,放在现如今就有些不太合适了,毕竟战车这个古代兵种。现如今早已经被战场之上的王者骑兵所取代了,因此,陈都学宫之中所教导的御,所御的乃是战马。
当然。虽然让五御不太适合现如今,但是也仅仅是因为战车的消失吧了,关于五御曹操除了将战车改成骑马之外,其余的没有一丝一毫的改变。
中原农耕民族的骑兵,为什么大多数的时候,要是一对一根本打不过草原之上的游牧骑兵。其中一个最重要的就是,中原骑兵的马术相比于游牧民族来说,那简直就是一个天上一个地下了。
毕竟相比于把战马当当是看做征战的兵器不同,对于草原之上的游牧民族来说,战马不单单是兵器,同事更是他们的伙伴、生命的保障,同时游牧民族相比于中原民族来说,他们的一生,大半的时间都是在战马之上度过的。
正是因为双方的认知不同,习性不同,才导zhì中原民族的骑兵,一对一根本不可能是游牧骑兵的对手。
虽然此时由于曹操,骑兵的三神器被发明了出来,但是曹操可是很明白的,在人类社会,相比于政zhì、文化制度等精神层次的,兵器等战争物品的扩散绝对是最为快速的,而相比于学习先进文明,蛮夷学习先进的战争制度和兵器,可谓是最为快速的。
也行在短时间内,中原骑兵凭借那三神器,能够稳稳的压住游牧骑兵,但是那个时间绝对不会太长,也行十多年甚至数年过后,这些东西就会传播到草原之上,被那些草原之上的游牧民族所掌握。
正是因为这种担心,曹操才没有将五御之中的那些可谓是技巧一类的东西给剔除掉,当然,从战车变成战马,完全掌握五御的难度上升的也不是一点两点,光光是看那些一个个被摔的惨不忍睹的学生们就能够明白了。
参观完操场之后,曹操接下来还去观看了一下教授数、书的地方,其中的书,其实就是后世的语文加上历史了。
后世不少人都认为,古代的中国在教育之上几乎没有什么太大的贡献和看重,但是其实是大错特错的,欧洲人骄傲的一件事情,那就是文字的普及率,但是这一点,却早在春秋甚至是更早的周朝时期,华夏的人们就已经认识到并且开始做了起来。
君子六艺的六书,其中最重要的一点,那就是识字,为基础课之一,六书一词最早见于《周礼.地官》:“掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……,五曰六书,六曰九数。”
当然,相比于周朝时期就开始出现的六书,其中最后一项,也就是君子六艺的其中之一九数才是让曹操最为震撼,同时也为自己乃是华夏之人,而升起了骄傲感。
九数即九九乘法表,古代华夏的数学教材。六艺中的数同样是一门基础课,蕴含着十分深奥的学问。
在古代华夏,数学和阴阳风水等活动一起,被归入术数类,它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题,就是要计算天体,推演历法。
由此可见,古代的华夏,并不是对于天文等事一无所知的,早在周朝的时候,聪明的汉人,就已经利用九数来计算天体运行,因此来推演历法。(未完待续。)
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