第162章 抹黑金兀术的意义
第162章抹黑金兀术的意义
就后世史学研究成果而言,宗泽在磁州的亡故充满了诡异色彩,和想象空间。总有一些野史故事想要顽强传载某种顽固的所谓“真实”,但最后发现都是在徒费力气。
“泽质直好义,亲故贫者多依以为活。又以磁州战后,朝廷抚恤河北不足,遂以军资养河北烈士遗属十余万人,而自奉甚薄。常曰:君父侧身尝胆,臣子乃安居美食邪!
太祖赞宗泽曰:晋日图中原,而仅得江左。宋尽力楚、蜀,而仅困临安。余则谓晋得一祖逖、宋得一宗泽,而俱不能用。其中原、楚、豫之事,亦无足言。
然二人之在当时,虽恨弗克终事,尚得经营数载,于仓皇集国之际,呼动人心、振惊敌志,绵将绝之气而立既溃之防。其后国家稍能自立,皆因于此也。”《明史-太祖本纪》
安宁当然熟知后世的政商界“包装”手段了,所谓“谎言说过千遍就是真理”。如果连同时代人都无法理清“事实”的话,指望后世的史学家们去拨开历史疑云?说笑了。
既然自己早已预判到后世会发生对某种“真实”的固执探索,那就亲自出手把这份“真实”固化好了。无他,这次的金兵南下造成危害太大了,安宁必须提前把事件做好定性。
自己既然阻止不了历史的趋势到来,那就要学会改变历史的走向。大宋总归要完蛋的,那何必非要去重复一遍失败的故事,让守着半壁江山的残宋再被蒙兀人羞辱一次?
此后的历史,就该用民族大义去代替大宋天子。
在这个时代,百姓臣子们的忠心对象,始终是某一个得了真命的天子皇帝,而不是躲在哪个犄角旮旯里还未出现的民族大义。
一旦皇帝没了,这天下也就形同被人抽去了脊骨般软弱不堪。
因为从实力的角度去分析,历史上的大宋无论如何都不至于亡国的!兵、丁、钱、粮、吏,一样都不少,一样都不弱,可它就是亡国了。
大宋亡于两派士大夫对未来帝国走向的分歧和争斗,也亡于连续两个不靠谱的皇帝赵佶、赵桓父子的瞎折腾。等到皇帝被人掠走后,大宋就失去了继续存活的勇气。
即便赵构及时在应天府继位,但他也始终面命着“正统性”的考验。因为此后的结局很简单,赵构一路南窜,甚至还在海里飘了大半年,又用了十几年时光才在东南站稳脚跟。
显然他在初继位时的“正统性”并非有多么得人心,北方的张邦昌、刘豫都能先后立国。金人对赵佶、赵桓父子的审判,也让他们在北方取得正统的地位。
所以赵构只能跑到东南抱残守缺去,然后又一点点重建他的朝廷根基。赵构也从一个意气风发的俊杰人物,蜕变成一个只知道屈膝投降,唯唯诺诺的儿皇帝。
赵构善用了东南财货,和东南仕林的风骨,又幸运地收拢了一群此前不得志,但又很有战力的骁将,比如韩世忠、岳飞、刘琦等等,但他却依然要活在恐惧中。
原因很简单,作为一个闲散皇家子弟,他大可从容镇定。没了也就没了,赵宋天下不差一个皇子的消失。但是作为皇帝的赵构,却绝对不能出现任何意外。
只要他没了,赵宋就立刻会真的没了。女真人就能利用他们“中外一统”的口号,遮掩他们异族的真面目。
如果连张邦昌、刘豫都能做皇帝的话。守着京东都护府那样一个大摊子,安宁若想自立王朝称帝,当然也不是不可以。
但是万一自己也出点意外啥的呢?张邦昌、刘豫的下场可都不太妙。何况后世历史上,蛮族的骑射将会持续对汉人造成近千年的降维打击优势。
什么样的家天下,又能维持千年的帝国统治?安宁对自己有信心,对儿孙也能有信心。但他对儿孙的儿孙,却连一毛信心都没有!
所以趁机推出后世行之有效的“民族主义”凝聚人心,不但很有必要,也十分紧迫。宗泽的气质、形象,正好符合推动民族主义觉醒的最佳机会。
宗泽,就是我“华夏民族”的脊梁!安宁不但是京东都护府的总督,他还是大宋的琅琊郡公。由他亲自撰文给宗泽盖棺定论,无疑是在蛮横地代表了京东都护府和大宋朝廷!
因为安宁和宗泽的身份,就是赵宋皇帝口中的士大夫。所以,他们也都是大宋朝廷的一部分。京东都护府的联合议会、内阁、谏议院、军机处、明社等部门,也要统一口径。
素以报道“真实”著称的《苍梧邸报》,这次也开足火力包装、宣扬,民族英雄宗泽执着地守卫着“华夏民族”的大义思想,民族斗士宗泽永垂不朽!
此外就是对磁州之战进行了连篇累牍的报道宣传,宗泽大帅亲率义军,高举着华夏民族复兴的大旗弛聘沙场,一战阵斩女真蛮人敌首万余!
然而可惜,英雄老矣,华发早生。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。“是夜,民族英雄宗泽三呼过河而薨。”
与宗泽的伟岸、刚正对比,金兀术的形象就要无比地猥琐、阴暗!“圣人曰:礼不伐丧。金兀术武功不如宗大帅,却乘宗大帅亡故的机会偷袭磁州城,非人子之所为也。”
对于“礼不伐丧”典故,《苍梧邸报》还开了小窗口介绍:什么春秋时晋士匄帅师侵齐,闻齐侯卒,引师而还。以君子大其不伐丧,以为恩足以服孝子,谊足以动诸侯,云云。
然后又会有很多延续的评论、故事报道,也大多是关于金兀术的不堪过往。
比如金兀术与高子羽争风吃醋,想要强娶“自家妹子”翎羽公主的香艳故事,就被人从幕后搬到了前台去表演议论,搞得天下人人皆要骂一声“兀术畜生!”
这事,就比说金兀术乘着宗泽去世时偷袭磁州来的更真实些。因为宗泽去世后,是张益谦派人与金兀术商议,以“不入城、不残民、不髡发”为条件的举城内附。
金兀术的进城,却完全是为了吊唁宗泽而来。无论如何,宗泽的风骨、刚烈、忠贞,放在任何时代里,都是值得万民敬仰的存在,金兀术也只是从善如流而已。
不料却惹火烧身,硬被《苍梧邸报》造谣说他是乘着宗泽去世,磁州军民陷入万分悲痛时,引军悄悄地从西北城门角落的某处狗洞中钻营彻夜,这才溜进了磁州城!?
又云“兀术之为人也,乏谋而粗勇,不达时变,贪而无亲。其宗室事无大小,必以兀术总之。虽卿相尽拜於马前,兀术不为礼,役使如奴隶。
惟彼兀术好兵忍杀,乐祸贪残。阴蓄无君之心,复为倡乱之首。既不恤壮士健马之丧亡,又岂念群民百姓之困苦?其罪在一夫谋己之私,毒被寰宇兆民之众。”
这是从金兀术的凶狠残暴着眼,恐吓那些想要向金兀术投诚的大宋地方官员胥吏们。金兀术连他们自己的女真人都不当人看呢,你过去难道还想继续做人吗?
“金兀术爱一小卒之妻,杀卒而夺之,宠以专房。一日昼寝,觉,忽见此妇持利刃欲向。惊起问之,曰:欲为夫报仇耳。
兀术默然,麾使去。即日大享将士,召此妇出,谓曰:杀汝则无罪,留汝则不可。任汝于诸将中自择所从。妇指一人,术即赐之。”
这种故事,似乎就有点跑题,甚至连民族大义都没涉及。但是偏偏读起来,总要给人怪怪的感觉。貌似金兀术这人呢,似乎是那种很随便的样子哈?!
金兀术也从未想过,在《苍梧邸报》眼里,自己的形象会是那样地猥琐不堪。
白瞎了自己一年到头的重金订阅!因为《苍梧邸报》素来以真实、公正著称。除了这次!!!然而就是这样一次,就足以把自己钉死在历史的耻辱柱上。
金兀术悲哀地叹息着,他其实也是有梦想的。他父亲是大金开国的太祖皇帝,可是在三哥翰离不意外去世后,他们家族却差点便与皇位无缘了!
皇叔完颜吴乞买想要传位给他自己的儿子,从此复制大宋开国故事。只是因为自己的坚持,粘罕也不愿看到一个威权更重的皇帝,这才搅黄了这件事情。
然而自家侄子不但年幼,而且性情怯懦,怎么可能掌控大金这样一个桀骜不驯的帝国?
粘罕已经势弱不复当年的强势,如今时过境迁后,他未必不想要一个强势的皇帝来抗衡自己这一系的打压,然后他才能继续浑水摸鱼?
所以,金兀术其实是真的有帝王之志的!但是从此以后,这个志向就要打消了。
主要还是名声给《苍梧邸报》的下三滥宣传手段搞臭了。在一百件真实里面掺杂一份不着痕迹的私货,哪怕金兀术都要认为,那份私货或许就是真实的一部分。
金兀术甚至有些恍惚起来,貌似自己真的做过《苍梧邸报》宣扬的那些事情?或者说就算没有真实地做过,但是自己内心中,也或者有过那样龌龊的想法?
这特喵就是在诛心呐!
如果连金兀术本人都百口莫辨的话,指望后世的史学家去辨清是非?说笑了!
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就后世史学研究成果而言,宗泽在磁州的亡故充满了诡异色彩,和想象空间。总有一些野史故事想要顽强传载某种顽固的所谓“真实”,但最后发现都是在徒费力气。
“泽质直好义,亲故贫者多依以为活。又以磁州战后,朝廷抚恤河北不足,遂以军资养河北烈士遗属十余万人,而自奉甚薄。常曰:君父侧身尝胆,臣子乃安居美食邪!
太祖赞宗泽曰:晋日图中原,而仅得江左。宋尽力楚、蜀,而仅困临安。余则谓晋得一祖逖、宋得一宗泽,而俱不能用。其中原、楚、豫之事,亦无足言。
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安宁当然熟知后世的政商界“包装”手段了,所谓“谎言说过千遍就是真理”。如果连同时代人都无法理清“事实”的话,指望后世的史学家们去拨开历史疑云?说笑了。
既然自己早已预判到后世会发生对某种“真实”的固执探索,那就亲自出手把这份“真实”固化好了。无他,这次的金兵南下造成危害太大了,安宁必须提前把事件做好定性。
自己既然阻止不了历史的趋势到来,那就要学会改变历史的走向。大宋总归要完蛋的,那何必非要去重复一遍失败的故事,让守着半壁江山的残宋再被蒙兀人羞辱一次?
此后的历史,就该用民族大义去代替大宋天子。
在这个时代,百姓臣子们的忠心对象,始终是某一个得了真命的天子皇帝,而不是躲在哪个犄角旮旯里还未出现的民族大义。
一旦皇帝没了,这天下也就形同被人抽去了脊骨般软弱不堪。
因为从实力的角度去分析,历史上的大宋无论如何都不至于亡国的!兵、丁、钱、粮、吏,一样都不少,一样都不弱,可它就是亡国了。
大宋亡于两派士大夫对未来帝国走向的分歧和争斗,也亡于连续两个不靠谱的皇帝赵佶、赵桓父子的瞎折腾。等到皇帝被人掠走后,大宋就失去了继续存活的勇气。
即便赵构及时在应天府继位,但他也始终面命着“正统性”的考验。因为此后的结局很简单,赵构一路南窜,甚至还在海里飘了大半年,又用了十几年时光才在东南站稳脚跟。
显然他在初继位时的“正统性”并非有多么得人心,北方的张邦昌、刘豫都能先后立国。金人对赵佶、赵桓父子的审判,也让他们在北方取得正统的地位。
所以赵构只能跑到东南抱残守缺去,然后又一点点重建他的朝廷根基。赵构也从一个意气风发的俊杰人物,蜕变成一个只知道屈膝投降,唯唯诺诺的儿皇帝。
赵构善用了东南财货,和东南仕林的风骨,又幸运地收拢了一群此前不得志,但又很有战力的骁将,比如韩世忠、岳飞、刘琦等等,但他却依然要活在恐惧中。
原因很简单,作为一个闲散皇家子弟,他大可从容镇定。没了也就没了,赵宋天下不差一个皇子的消失。但是作为皇帝的赵构,却绝对不能出现任何意外。
只要他没了,赵宋就立刻会真的没了。女真人就能利用他们“中外一统”的口号,遮掩他们异族的真面目。
如果连张邦昌、刘豫都能做皇帝的话。守着京东都护府那样一个大摊子,安宁若想自立王朝称帝,当然也不是不可以。
但是万一自己也出点意外啥的呢?张邦昌、刘豫的下场可都不太妙。何况后世历史上,蛮族的骑射将会持续对汉人造成近千年的降维打击优势。
什么样的家天下,又能维持千年的帝国统治?安宁对自己有信心,对儿孙也能有信心。但他对儿孙的儿孙,却连一毛信心都没有!
所以趁机推出后世行之有效的“民族主义”凝聚人心,不但很有必要,也十分紧迫。宗泽的气质、形象,正好符合推动民族主义觉醒的最佳机会。
宗泽,就是我“华夏民族”的脊梁!安宁不但是京东都护府的总督,他还是大宋的琅琊郡公。由他亲自撰文给宗泽盖棺定论,无疑是在蛮横地代表了京东都护府和大宋朝廷!
因为安宁和宗泽的身份,就是赵宋皇帝口中的士大夫。所以,他们也都是大宋朝廷的一部分。京东都护府的联合议会、内阁、谏议院、军机处、明社等部门,也要统一口径。
素以报道“真实”著称的《苍梧邸报》,这次也开足火力包装、宣扬,民族英雄宗泽执着地守卫着“华夏民族”的大义思想,民族斗士宗泽永垂不朽!
此外就是对磁州之战进行了连篇累牍的报道宣传,宗泽大帅亲率义军,高举着华夏民族复兴的大旗弛聘沙场,一战阵斩女真蛮人敌首万余!
然而可惜,英雄老矣,华发早生。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。“是夜,民族英雄宗泽三呼过河而薨。”
与宗泽的伟岸、刚正对比,金兀术的形象就要无比地猥琐、阴暗!“圣人曰:礼不伐丧。金兀术武功不如宗大帅,却乘宗大帅亡故的机会偷袭磁州城,非人子之所为也。”
对于“礼不伐丧”典故,《苍梧邸报》还开了小窗口介绍:什么春秋时晋士匄帅师侵齐,闻齐侯卒,引师而还。以君子大其不伐丧,以为恩足以服孝子,谊足以动诸侯,云云。
然后又会有很多延续的评论、故事报道,也大多是关于金兀术的不堪过往。
比如金兀术与高子羽争风吃醋,想要强娶“自家妹子”翎羽公主的香艳故事,就被人从幕后搬到了前台去表演议论,搞得天下人人皆要骂一声“兀术畜生!”
这事,就比说金兀术乘着宗泽去世时偷袭磁州来的更真实些。因为宗泽去世后,是张益谦派人与金兀术商议,以“不入城、不残民、不髡发”为条件的举城内附。
金兀术的进城,却完全是为了吊唁宗泽而来。无论如何,宗泽的风骨、刚烈、忠贞,放在任何时代里,都是值得万民敬仰的存在,金兀术也只是从善如流而已。
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又云“兀术之为人也,乏谋而粗勇,不达时变,贪而无亲。其宗室事无大小,必以兀术总之。虽卿相尽拜於马前,兀术不为礼,役使如奴隶。
惟彼兀术好兵忍杀,乐祸贪残。阴蓄无君之心,复为倡乱之首。既不恤壮士健马之丧亡,又岂念群民百姓之困苦?其罪在一夫谋己之私,毒被寰宇兆民之众。”
这是从金兀术的凶狠残暴着眼,恐吓那些想要向金兀术投诚的大宋地方官员胥吏们。金兀术连他们自己的女真人都不当人看呢,你过去难道还想继续做人吗?
“金兀术爱一小卒之妻,杀卒而夺之,宠以专房。一日昼寝,觉,忽见此妇持利刃欲向。惊起问之,曰:欲为夫报仇耳。
兀术默然,麾使去。即日大享将士,召此妇出,谓曰:杀汝则无罪,留汝则不可。任汝于诸将中自择所从。妇指一人,术即赐之。”
这种故事,似乎就有点跑题,甚至连民族大义都没涉及。但是偏偏读起来,总要给人怪怪的感觉。貌似金兀术这人呢,似乎是那种很随便的样子哈?!
金兀术也从未想过,在《苍梧邸报》眼里,自己的形象会是那样地猥琐不堪。
白瞎了自己一年到头的重金订阅!因为《苍梧邸报》素来以真实、公正著称。除了这次!!!然而就是这样一次,就足以把自己钉死在历史的耻辱柱上。
金兀术悲哀地叹息着,他其实也是有梦想的。他父亲是大金开国的太祖皇帝,可是在三哥翰离不意外去世后,他们家族却差点便与皇位无缘了!
皇叔完颜吴乞买想要传位给他自己的儿子,从此复制大宋开国故事。只是因为自己的坚持,粘罕也不愿看到一个威权更重的皇帝,这才搅黄了这件事情。
然而自家侄子不但年幼,而且性情怯懦,怎么可能掌控大金这样一个桀骜不驯的帝国?
粘罕已经势弱不复当年的强势,如今时过境迁后,他未必不想要一个强势的皇帝来抗衡自己这一系的打压,然后他才能继续浑水摸鱼?
所以,金兀术其实是真的有帝王之志的!但是从此以后,这个志向就要打消了。
主要还是名声给《苍梧邸报》的下三滥宣传手段搞臭了。在一百件真实里面掺杂一份不着痕迹的私货,哪怕金兀术都要认为,那份私货或许就是真实的一部分。
金兀术甚至有些恍惚起来,貌似自己真的做过《苍梧邸报》宣扬的那些事情?或者说就算没有真实地做过,但是自己内心中,也或者有过那样龌龊的想法?
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