第112章 欲练神功
第112章欲练神功
政和七年,李似炬为起居郎,素不喜声色,多独居外舍,与老夫比邻。又曾博览道藏群书,常效古时方士习“熊经鸟伸”之术。尝以夜半时起坐,嘘吸按摩,长啸惊惧十里之遥。
自谓所行《八段锦》者,又参详《政和万寿道藏》造化。吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,以此导引之法,养形之秘,乃彭祖寿考之所由也。
遂有信者日众,求道者络绎不绝。然而以老夫观李似炬之术,其实不得要领。
盖其夜中所行,五劳、七伤具备,实为速死之道。而欲以为长生安乐法,岂不大可笑也?似炬初以为老夫故作神秘,欲坏他学问根基,几次来斥老夫:
“吾自学长生安乐法,汝既不晓,胡为屡笑!”
老夫吶于言语,但谢过而已。既而至于三,夜夜受他长啸所困,终于不觉再失笑。似炬始疑而固问:
“自尔之来,我固知其与众异。今所以笑,必有说,愿明以告我。”
某初不欲言,然而观李似炬其人,风仪洒落,似有道骨通神,或亦缘法所在,吾却不可不与之具闻也。乃略授以《八段锦》微言大义。
李似炬之武学天赋,实远在老夫之上。其举一反三,玲珑剔透处,体悟极深,又或问至微妙处,则非吾所能及也。
原本想要入嵩山寻师参详后,再做回报。不期此后小女在汴京打了高衙内,一家人仓惶东来海州,此后不复与闻大道也。
听闻汴京故事,李似炬久候老夫不至,遂以辞官,自入嵩山求问大道,却不得其门而入。乃结庐自悟成内家功夫,谓之《葵华宝典》。
自此,斯人武功精妙处,隐然执天下牛耳也。
老夫所学《八段锦》者,仰掌上举以治三焦者也。左肝右肺如射雕焉。东西独托,所以安其脾胃矣。返复而顾,所以理其伤劳矣。大小朝天,所以通其五脏矣。咽津补气,左右挑其手。摆鳝之尾,所以祛心之疾矣。左右手以攀其足,所以治其腰矣。
又有歌诀曰:昂首仰托顺三焦,左肝右肺如射雕。东脾单托兼西胃,五劳回顾七伤调。鳝鱼摆尾通心气,两手搬脚定于腰。大小朝天安五脏,漱津咽纳指双挑。
若论这些功法本源,《政和万寿道藏》中确有些似是而非的记载。然而李似炬却又另有佛门机缘,据闻他的所悟就糅合了佛道因果,老夫不知所以然也。
然而佛是佛、道是道,二而合一,必有强求之处。其逆行自然,便要以精血置换周天。故其武力愈盛,命数愈失也。老夫料其寿必不得长久也。
然而汝等此后行走江湖时,亦断不可与之为敌也。何哉?修习《八段锦》者,在于体任自然,使耳聪目明,以求强身健体之效,却不在江湖称雄也。
陈西真老神在在地说着《八段锦》故事。概而言之,跟他学功夫可以保命。但是想要纵横天下,就要拿自家的血肉精魄去换。非常不值得呢。
所以他就要劝赵臻早早打消称霸武林的美梦,顺便也警告安顺之、陈凡、魏胜三个小屁孩,不要为了练武而走火入魔,误了卿卿性命。
然而赵臻都二十岁了,哪里还敢有那等称霸武林的豪情壮志?他要过来学功夫,也只是为了此后纵横南海时,身体扛得住风浪而已。
就那些海岛上刚进化出人形的土著人里,又去那里找到一个武功高绝之辈来对付他?
何况赵臻此前在真定、燕京时,所见军中好汉操演功夫,那都是简简单单的一刀致命之术,谁耐烦与你在军阵上你来我往地大战三百回合?
所谓的武功高绝之辈又是长得什么样子?赵臻一点概念都没有。大约妹婿安兆铭是个很能打的家伙,但是他倚仗的却是小花和二嘎。
比妹婿安兆铭还能打的人也不是没有,少了小花和二嘎加持,赵臻就曾亲见武松暴打安兆铭的故事,当真喜闻乐见。但是武松,也不过凭借一身蛮力而已。
他自然不知道,所谓天外有天。不但海州就有武学天赋拔乎其萃的绝顶人物,比如陈颙,比如洪七。正在东游海州的路上,也有两个大拿人物,曰李似炬,曰王重阳。
咸阳人王中孚,其家累世为地方大族。幼好读书,有过目不忘之能。自小文武兼修,家里为他延请的饱学文士,武学泰斗多如过江之鲫,只是没一个能留下三两个月的。
倒不是王中孚顽劣散漫,实在是他学的太快,先生们无颜再列西席。因为此缘故,等到王中孚十三岁的时候,就已经断了求学的道路。
从此自谓世间再无学问,于是王中孚就想到道法,或许还是及早修了仙决飞升去吧?
这个尘世间,当真一点都不好玩。他日小太爷成仙后,就再也不要回来了!因此王中孚十三岁时就开始遍访名山,从终南山到华山、龙门山,皆无所得。
一日入嵩山,却偶见正在修行功法的李似炬。观其吐纳打坐,天地气机皆为其引,隐然自成乾坤也。王中孚惊为天人,遂匍匐拜倒五日,历经春、夏、秋、冬四季幻觉。
李似炬却是个极为罕见的奇男子,他自昔日被陈西真说破功夫弊端后,就一直尝试矫正。然而他的天赋却远在陈西真之上,很快就发现陈西真的《八段锦》,也是被阉割过的版本。
功法没有问题,只是一昧强调健身,倒似专为军中训练军卒时做的取舍。真正奥妙入微玄妙地方,却被人一概舍弃不用。
眼见陈西真也毫无办法,此后老陈更要因为避祸出走汴京。李似炬久候不归,心生顿悟。这是自己道法机缘与他陈某人不合的缘故呢?
于是辞去官职,遁入嵩山修习。他本就是有机缘的人,前世的经历、学识,今世并未散去。此前灵智遮蔽,被藏于内府。如今重新修行,才记得起自家前生原来是个和尚。
“以中土仙法之法求长生,无异缘木求鱼。便是练成地仙手段,也脱不去尘世的枷锁,逃不过生死轮回。吾当以佛法修炼,或能跳出生死轮回之苦也?”
一刹那,李似炬恍惚起来。那个垂垂老矣的和尚,如今不就是自己吗?前世涅槃时,以为已解脱了轮回,开悟了生死,没想到竟然还被困在这轮回之中!
不过前世修习过的《观无量寿经》,却是历历在目。如今重新修习,再与《政和万寿道藏》映照,居然是佛道双修。偶然还有无法圆润的地方,也被自己做了调整或遮掩。
“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。”
李似炬从入定中渐渐醒来,自此《八段锦》功法大成也。只是自己此生既然跳不出这轮回,那就要等着来世再续机缘。但是谁知道来世的自己,还能不能记住今生的参悟?
自己必要找一个天才少年传了心法学问,然后再约了个时间、地点,等自己转世后便让少年去寻了自己,转授学问。那时就能从少年入手,方有脱离生死之道的机缘。
睁开眼睛,就看到眼前匍匐的少年人,骨骼清奇,当真万中无一的天下奇才。所谓天赋异禀。儒雅如玉,有凌波渡仙之缘法,说的就是王中孚这样的天之骄子。
李似炬慨然长啸,这贼老天!若说与某家有缘,偏不要自己脱了生死轮回与祂同寿。若说没有机缘,不但要那陈家老儿过来点拔自己,还把前世学问一起还了过来。
现在,居然连弟子都给自己安排得妥妥当当?也罢,某家就再信你一回如何?当下扶起王中孚,纳入门下,赐号重阳子。
“今日重阳聚首,你我师徒缘分,殆天授也。汝日后行走世间,便以王重阳自名吧。”
八段锦合心功、身功、首功、鼻功、口功、舌功、齿功、肩功、手功、足功、腰功于一体,其式有八,习之寒暑不能入,灾病不能侵。
然而这些学问,也只是健体而已,其实里面还另有诀窍。
“汝须知道,越是简单的东西,越是藏着深奥道理。只不过此前无人告诉你罢。”李似炬倾囊相授,将他杂糅了佛道学问的功夫尽数传给王重阳。
因为入定醒来的第一件事情,就是吟诵了乐府长诗“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。”所以这套功法,就取此诗意境,名曰《葵华宝典》。
其中所记载的武功,在简单八式起手过后,便要合而为一。移形换影,波诡云谲。如八卦周天之循环往复也,无始无终。
王重阳的武学天赋,甚至更在其师李似炬之上,不过五年就尽得师门绝艺。然而他在修行《葵华宝典》炼精入气时,却发觉每有丝丝浊气渐积会阴之所,无法排解。
随着功力日深,此处浊气淤积也越多,甚至渐成实体,就如一粒小葡萄般挂在那里。这特喵要是日积月累,胯下会不会长出一串巨大的葡萄来?
别说日常行走不便,遇到真正高手时,人家当然会看到破绽所在。到时候拼了受伤也要往自己那里轻轻递出一刀?哇塞,此命休已!
此事自然大大不妥呢。王重阳左思右想皆不得要领。或者干脆自己先来一刀,去了累赘?如此就再无武功破绽了。
所谓“欲练神功,引刀自宫”,正当其时也。
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政和七年,李似炬为起居郎,素不喜声色,多独居外舍,与老夫比邻。又曾博览道藏群书,常效古时方士习“熊经鸟伸”之术。尝以夜半时起坐,嘘吸按摩,长啸惊惧十里之遥。
自谓所行《八段锦》者,又参详《政和万寿道藏》造化。吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,以此导引之法,养形之秘,乃彭祖寿考之所由也。
遂有信者日众,求道者络绎不绝。然而以老夫观李似炬之术,其实不得要领。
盖其夜中所行,五劳、七伤具备,实为速死之道。而欲以为长生安乐法,岂不大可笑也?似炬初以为老夫故作神秘,欲坏他学问根基,几次来斥老夫:
“吾自学长生安乐法,汝既不晓,胡为屡笑!”
老夫吶于言语,但谢过而已。既而至于三,夜夜受他长啸所困,终于不觉再失笑。似炬始疑而固问:
“自尔之来,我固知其与众异。今所以笑,必有说,愿明以告我。”
某初不欲言,然而观李似炬其人,风仪洒落,似有道骨通神,或亦缘法所在,吾却不可不与之具闻也。乃略授以《八段锦》微言大义。
李似炬之武学天赋,实远在老夫之上。其举一反三,玲珑剔透处,体悟极深,又或问至微妙处,则非吾所能及也。
原本想要入嵩山寻师参详后,再做回报。不期此后小女在汴京打了高衙内,一家人仓惶东来海州,此后不复与闻大道也。
听闻汴京故事,李似炬久候老夫不至,遂以辞官,自入嵩山求问大道,却不得其门而入。乃结庐自悟成内家功夫,谓之《葵华宝典》。
自此,斯人武功精妙处,隐然执天下牛耳也。
老夫所学《八段锦》者,仰掌上举以治三焦者也。左肝右肺如射雕焉。东西独托,所以安其脾胃矣。返复而顾,所以理其伤劳矣。大小朝天,所以通其五脏矣。咽津补气,左右挑其手。摆鳝之尾,所以祛心之疾矣。左右手以攀其足,所以治其腰矣。
又有歌诀曰:昂首仰托顺三焦,左肝右肺如射雕。东脾单托兼西胃,五劳回顾七伤调。鳝鱼摆尾通心气,两手搬脚定于腰。大小朝天安五脏,漱津咽纳指双挑。
若论这些功法本源,《政和万寿道藏》中确有些似是而非的记载。然而李似炬却又另有佛门机缘,据闻他的所悟就糅合了佛道因果,老夫不知所以然也。
然而佛是佛、道是道,二而合一,必有强求之处。其逆行自然,便要以精血置换周天。故其武力愈盛,命数愈失也。老夫料其寿必不得长久也。
然而汝等此后行走江湖时,亦断不可与之为敌也。何哉?修习《八段锦》者,在于体任自然,使耳聪目明,以求强身健体之效,却不在江湖称雄也。
陈西真老神在在地说着《八段锦》故事。概而言之,跟他学功夫可以保命。但是想要纵横天下,就要拿自家的血肉精魄去换。非常不值得呢。
所以他就要劝赵臻早早打消称霸武林的美梦,顺便也警告安顺之、陈凡、魏胜三个小屁孩,不要为了练武而走火入魔,误了卿卿性命。
然而赵臻都二十岁了,哪里还敢有那等称霸武林的豪情壮志?他要过来学功夫,也只是为了此后纵横南海时,身体扛得住风浪而已。
就那些海岛上刚进化出人形的土著人里,又去那里找到一个武功高绝之辈来对付他?
何况赵臻此前在真定、燕京时,所见军中好汉操演功夫,那都是简简单单的一刀致命之术,谁耐烦与你在军阵上你来我往地大战三百回合?
所谓的武功高绝之辈又是长得什么样子?赵臻一点概念都没有。大约妹婿安兆铭是个很能打的家伙,但是他倚仗的却是小花和二嘎。
比妹婿安兆铭还能打的人也不是没有,少了小花和二嘎加持,赵臻就曾亲见武松暴打安兆铭的故事,当真喜闻乐见。但是武松,也不过凭借一身蛮力而已。
他自然不知道,所谓天外有天。不但海州就有武学天赋拔乎其萃的绝顶人物,比如陈颙,比如洪七。正在东游海州的路上,也有两个大拿人物,曰李似炬,曰王重阳。
咸阳人王中孚,其家累世为地方大族。幼好读书,有过目不忘之能。自小文武兼修,家里为他延请的饱学文士,武学泰斗多如过江之鲫,只是没一个能留下三两个月的。
倒不是王中孚顽劣散漫,实在是他学的太快,先生们无颜再列西席。因为此缘故,等到王中孚十三岁的时候,就已经断了求学的道路。
从此自谓世间再无学问,于是王中孚就想到道法,或许还是及早修了仙决飞升去吧?
这个尘世间,当真一点都不好玩。他日小太爷成仙后,就再也不要回来了!因此王中孚十三岁时就开始遍访名山,从终南山到华山、龙门山,皆无所得。
一日入嵩山,却偶见正在修行功法的李似炬。观其吐纳打坐,天地气机皆为其引,隐然自成乾坤也。王中孚惊为天人,遂匍匐拜倒五日,历经春、夏、秋、冬四季幻觉。
李似炬却是个极为罕见的奇男子,他自昔日被陈西真说破功夫弊端后,就一直尝试矫正。然而他的天赋却远在陈西真之上,很快就发现陈西真的《八段锦》,也是被阉割过的版本。
功法没有问题,只是一昧强调健身,倒似专为军中训练军卒时做的取舍。真正奥妙入微玄妙地方,却被人一概舍弃不用。
眼见陈西真也毫无办法,此后老陈更要因为避祸出走汴京。李似炬久候不归,心生顿悟。这是自己道法机缘与他陈某人不合的缘故呢?
于是辞去官职,遁入嵩山修习。他本就是有机缘的人,前世的经历、学识,今世并未散去。此前灵智遮蔽,被藏于内府。如今重新修行,才记得起自家前生原来是个和尚。
“以中土仙法之法求长生,无异缘木求鱼。便是练成地仙手段,也脱不去尘世的枷锁,逃不过生死轮回。吾当以佛法修炼,或能跳出生死轮回之苦也?”
一刹那,李似炬恍惚起来。那个垂垂老矣的和尚,如今不就是自己吗?前世涅槃时,以为已解脱了轮回,开悟了生死,没想到竟然还被困在这轮回之中!
不过前世修习过的《观无量寿经》,却是历历在目。如今重新修习,再与《政和万寿道藏》映照,居然是佛道双修。偶然还有无法圆润的地方,也被自己做了调整或遮掩。
“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。”
李似炬从入定中渐渐醒来,自此《八段锦》功法大成也。只是自己此生既然跳不出这轮回,那就要等着来世再续机缘。但是谁知道来世的自己,还能不能记住今生的参悟?
自己必要找一个天才少年传了心法学问,然后再约了个时间、地点,等自己转世后便让少年去寻了自己,转授学问。那时就能从少年入手,方有脱离生死之道的机缘。
睁开眼睛,就看到眼前匍匐的少年人,骨骼清奇,当真万中无一的天下奇才。所谓天赋异禀。儒雅如玉,有凌波渡仙之缘法,说的就是王中孚这样的天之骄子。
李似炬慨然长啸,这贼老天!若说与某家有缘,偏不要自己脱了生死轮回与祂同寿。若说没有机缘,不但要那陈家老儿过来点拔自己,还把前世学问一起还了过来。
现在,居然连弟子都给自己安排得妥妥当当?也罢,某家就再信你一回如何?当下扶起王中孚,纳入门下,赐号重阳子。
“今日重阳聚首,你我师徒缘分,殆天授也。汝日后行走世间,便以王重阳自名吧。”
八段锦合心功、身功、首功、鼻功、口功、舌功、齿功、肩功、手功、足功、腰功于一体,其式有八,习之寒暑不能入,灾病不能侵。
然而这些学问,也只是健体而已,其实里面还另有诀窍。
“汝须知道,越是简单的东西,越是藏着深奥道理。只不过此前无人告诉你罢。”李似炬倾囊相授,将他杂糅了佛道学问的功夫尽数传给王重阳。
因为入定醒来的第一件事情,就是吟诵了乐府长诗“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。”所以这套功法,就取此诗意境,名曰《葵华宝典》。
其中所记载的武功,在简单八式起手过后,便要合而为一。移形换影,波诡云谲。如八卦周天之循环往复也,无始无终。
王重阳的武学天赋,甚至更在其师李似炬之上,不过五年就尽得师门绝艺。然而他在修行《葵华宝典》炼精入气时,却发觉每有丝丝浊气渐积会阴之所,无法排解。
随着功力日深,此处浊气淤积也越多,甚至渐成实体,就如一粒小葡萄般挂在那里。这特喵要是日积月累,胯下会不会长出一串巨大的葡萄来?
别说日常行走不便,遇到真正高手时,人家当然会看到破绽所在。到时候拼了受伤也要往自己那里轻轻递出一刀?哇塞,此命休已!
此事自然大大不妥呢。王重阳左思右想皆不得要领。或者干脆自己先来一刀,去了累赘?如此就再无武功破绽了。
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